Разведопрос: Павел Перец об истоках российского террора

Опубликовано: 31.03.2017

видео Разведопрос: Павел Перец об истоках российского террора

Разведопрос: Сергей Поликарпов про возникновение онкологии

 


Разведопрос: Павел Перец об истоках российского террора

Настает час, когда останки почившего предаются земле, где будут покоиться до конца времен и всеобщего воскресения. Но любовь мамы Церкви к собственному чаду, ушедшему из этой жизни, не иссякает. В известные деньки она совершает моления об умершем и приносит бескровную жертву о упокоении его. Особенные деньки поминовений — 3-ий, девятый и сороковой (при всем этом денек кончины считается первым). Поминовение в эти деньки освящено старым церковным обычаем. Оно согласуется с учением Церкви о состоянии души за гробом.


Разведопрос: Клим Жуков про Исаакиевский собор

3-ий денек.  Поминовение усопшего в 3-ий денек после погибели совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы.


1-ые два денька душа преставившегося еще находится на земле, проходя совместно с провождающим ее Ангелом по тем местам, которые притягивают ее мемуарами земных радостей и горестей, злых и хороших дел. Душа, любящая тело, скитается время от времени около дома, в каком положено тело, и таким макаром проводит два денька как птица, ищущая для себя гнезда. Добродетельная же душа прогуливается по тем местам, в каких имела обыкновение творить правду. В 3-ий же денек Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему — Богу всяческих. Очень вовремя потому церковное поминовение души, представшей пред лицем Правосудного.

 

Девятый денек.  Поминовение погибшего в сей день бывает в честь 9 чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему за нас, ходатайствуют о помиловании преставившегося. 
После третьего денька душа в сопровождении Ангела входит в райские обители и видит их несказанную красоту. В таком состоянии она пребывает 6 дней. На это время душа запамятывает скорбь, которую ощущала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновата в грехах, то при виде удовольствия святых она начинает скорбеть и укорять себя: «Как досадно бы это не звучало мне! Сколько я осуетилась в этом мире! Я провела огромную часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, чтобы и мне удостоиться сей благодати и славы. Как досадно бы это не звучало мне, бедной!» В девятый денек Господь повелевает Ангелам снова представить душу к Нему на поклонение. Со ужасом и трепетом предстоит душа пред престолом Всевышнего. Да и в это время святая Церковь снова молится за усопшего, прося милосердного Судию о водворении со святыми души собственного чада.

Сороковой денек.  Сорокадневный период очень знаменателен в истории и предании Церкви как время, нужное для приуготовления, для принятия особенного Божественного дара благодатной помощи Отца Небесного. Пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали закона только после сорокадневного поста. Израильтяне достигнули земли обетованной после сорокалетнего странствия. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо на сороковой денек по воскресении Собственном. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать поминовение в сороковой денек после погибели, чтоб душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигнула обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведными.
После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она видит беспощадные муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же денек душа в 3-ий раз возносится на поклонение Богу, тогда и решается ее участь — по земным делам ей назначается место пребывания до Ужасного суда. Поэтому так благовременны церковные молитвы и поминовения в сей день. Ими заглаживаются грехи погибшего и испрашивается душе его водворение в раю со святыми.

Годовщина. Церковь совершает поминовение усопших в годовщину их погибели. Основание этого установления разумеется. Понятно, что наибольшим литургическим циклом является годичный круг, по прошествии которого вновь повторяются все недвижные празднички. Годовщина погибели близкого человека всегда отмечается хотя бы сердечным поминовением его любящими родными и друзьями. Для православного верующего — это денек рождения для новейшей, нескончаемой жизни.